Gagasan Zuhud Modern dan Relevansinya dalam Upaya Peningkatan Etos Kerja Kaum Sufi

Rosi Islamiyati; Siti Amallia

doi:10.35316/jummy.v1i2.4608

Rosi Islamiyati Aqidah dan Filsafat Islam, UIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta 5528, Indonesia
Siti Amallia Pendidikan Islam Anak Usia Dini, STAI Yasba Kalianda, Lampung 3555, Indonesia

10.35316/jummy.v1i2.4608

Keywords: Modern Zuhud, Sufis, Work Ethic, Zuhud Ideas

Abstract

Islam teaches about a principle of balance in life. Excessive inequality on one side will result in not being in line with the mission of Islamic teachings. Like the problems of the world that should be balanced with the problems of the hereafter. The idea of zuhud in classical Sufism was interpreted as an effort to distance oneself from worldly matters and to focus more on the afterlife. As a result, this greatly affects the work ethic of the Sufis who regard worldly matters as lowly. The spirit of worship is not in line with the spirit of increasing the economy. The dynamics of concept development in explaining the meaning of zuhud has shifted from time to time. Zuhud in modern times began to discuss social, political, legal and economic issues. This research is a qualitative research using historical analytical methods to review the thinking paradigm of the Sufis in interpreting zuhud from classical to modern times and relating it to contemporary problems as capital for efforts to improve the work ethic of Sufis. Thus a conclusion is obtained that the idea of modern asceticism does not mean refusing wealth that comes to him. Rather, wealth must be picked up as a bridge to its closeness to God. The spirit of work ethic is interpreted as a manifestation of sincerity which is the maqomat in Sufism. In the end, this is what causes Sufism to be known more openly. Not only discussed in mosques or quiet places, Sufism is now widely discussed in public in the form of seminars. In fact, the term "sufi with a necktie" has even emerged as a designation for Sufis who harmonize economic life with the affairs of the hereafter.

References

A’dham, S. (2011). Etos Ekonomi Kaum Tarekat Shiddiqiyyah. Al-Iqtishad: Jurnal Ilmu Ekonomi Syariah, 3(2), 313–330. https://doi.org/10.15408/aiq.v3i2.2528

A’yun, Q. (2016). Peran Pengasuh Panti Asuhan Mahaluddin Dalam Meningkatkan Pendidikan Akhlak Pada Anak Yatim Di Desa Sidorejo Kecamatan Rowokangkung Kabupaten Lumajang. Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember.

Adelia, I., & Mitra, O. (2021). Permasalahan pendidikan islam di lembaga pendidikan madrasah. Islamika: Jurnal Ilmu-Ilmu Keislaman, 21(1), 32–45. https://doi.org/10.32939/islamika.v21i01.832

Afandi, I. (2018). Hoax dalam Sejarah Islam Awal (Kajian Kritis Tentang QS. An-Nur: 11-20). Jurnal Ilmiah Ar-Risalah: Media Ke-Islaman, Pendidikan Dan Hukum Islam, 16(1), 145–161. http://www.ejournal.iaiibrahimy.ac.id/index.php/arrisalah/article/view/1024

Al-Kumayi, S. (2013). Gerakan Pembaruan Tasawuf di Indonesia. Jurnal Theologia, 24(2), 247–278. https://doi.org/10.21580/teo.2013.24.2.335

Alfiani, M. Y. (2023). Membumikan Al-Quran Pancasila dan Etos Sains. MUSHAF JOURNAL: Jurnal Ilmu Al Quran Dan Hadis, 3(1), 110–128.

Alghifari, R., Rohmawan, R., & Nurlaela, N. (2022). Pengaruh Zuhud Dalam Ekonomi Islam Perspektif Al-Ghazali. Journal of Islamic Economics and Finance Studies, 1(1), 17–23. https://edumediasolution.com/jiefs/article/view/177

Ardiyani, D. (2018). Maqam-Maqom dalam Tasawuf, Relevansinya dengan Keilmuan dan Etos Kerja. Suhuf, 30(2), 168–177. https://doi.org/10.23917/suhuf.v30i2.7641

Azra, A. (2013). Jaringan Ulama Timur Tengah. Prenada Media.

Bagir, H. (2006). Buku saku tasawuf. Mizan.

Budhy, M. R. (2010). Reorientasi Pembaruan Islam: Sekularisme, Liberalisme, dan Pluralisme Paradigma Baru Islam Indonesia. Democracy Project, 53(9).

Cholis, N., & Syahril, S. (2018). Konsep Tasawuf Sebagai Psikoterapi Bagi Problematika Masyarakat Modern (Study Terhadap Kitab Ihya’‘Ulumiddin Karya Imam Al-Ghazali). Manthiq, 3(1), 43–58. https://doi.org/10.29300/mtq.v3i1.1894

Dahlan, L. (2020). Konsep Zuhud dalam Al-Qur’an (Studi Komparasi Tafsir Al-Azhar dan Tafsir Al-Misbah). Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember. http://digilib.uinkhas.ac.id/11936/

Dewi, E. (2015). Konsep Manusia Ideal dalam Persepektif Suhrawardi Al-Maqtul. SUBSTANTIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin, 17(1), 41–54. https://doi.org/10.22373/substantia.v17i1.4107

Dewi, R. (2021). Konsep Zuhud Pada Ajaran Tasawuf Dalam Kehidupan Santri Pada Pondok Pesantren. MAWA IZH JURNAL DAKWAH DAN PENGEMBANGAN SOSIAL KEMANUSIAAN, 12(2), 122–142. https://doi.org/10.32923/maw.v12i2.1874

Encung, E. (2023). Konsep Insan Kamil dalam Filsafat Eksistensialisme Religius. Dirosat: Journal of Islamic Studies, 8(2), 247–266. https://doi.org/10.28944/dirosat.v8i2.1564

Fahru, F. F. (2020). Melacak Kedalaman Tasawuf Modern Hamka di Tengah Arus Modernitas. Jurnal Penelitian Keislaman, 16(2), 129–142. https://doi.org/10.20414/jpk.v16i2.2327

Faiz, F. (2016). Sufisme-Persia Dan Pengaruhnya Terhadap Ekspresi Budaya Islam Nusantara. ESENSIA: Jurnal Ilmu-Ilmu Ushuluddin, 17(1), 1–15. https://doi.org/10.14421/esensia.v17i1.1274

Gulen, M. F. (2014). Tasawuf Untuk Kita Semua. Republika Penerbit.

Hasan, I. (2014). Tasawuf: Jalan Rumpil Menuju Tuhan. An-Nuha: Jurnal Kajian Islam, Pendidikan, Budaya Dan Sosial, 1(1), 45–63. http://ejournal.staimadiun.ac.id/index.php/annuha/article/view/15

Hidayati, T. W. (2016). Perwujudan Sikap Zuhud dalam Kehidupan. Millati: Journal of Islamic Studies and Humanities, 1(2), 243–258. https://doi.org/10.18326/mlt.v1i2.243-258

Huda, F. (2023). Hubungan Antara Islam dan Spiritualisme Jawa. Taqorrub: Jurnal Bimbingan Konseling Dan Dakwah, 4(1), 70–97. https://doi.org/10.55380/taqorrub.v4i1.524

Ilham, M. (2014). Konsep Zuhud dalam Pemikiran Tasawuf Hamka [Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar]. https://repositori.uin-alauddin.ac.id/2598/1/muh. ilham.pdf

Jauziyah, I. Q. (2017). Madarijus Salikin, Pendakian Menuju Allah: Penjabaran Konkrit: Iyyaka Na’budu wa Iyyaka Nasta’in. Terj. Kathur Suhardi, Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.

Kamarudin, M., & Hariyanto, M. (2018). Tawakal dan Zuhud dalam Praktik Ekonomi Khalifah Umar Bin Al-Khathab [Universitas Muhammadiyah Yogyakarta]. http://repository.umy.ac.id/handle/123456789/19572

Khoiruddin, M. A. (2016). Peran tasawuf dalam kehidupan masyarakat modern. Tribakti: Jurnal Pemikiran Keislaman, 27(1), 113–130. https://doi.org/10.33367/tribakti.v27i1.261

Laia, H. Z. (2022). Dilematika Gideon: Makna Pemilihan Hanya 300 Tentara. Jurnal Missio Cristo, 5(2), 86–103. https://doi.org/10.58456/missiocristo.v5i2.26

Latif, M. A. (2023). Integrasi Dzaka ‘Aqli, Dzaka Dzihni, dan Dzaka Qalbi; Analisis Filosofis Standar Nasional Pendidikan. JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMBELAJARAN: Kajian Teori Dan Praktik Kependidikan, 4(2), 99–113. https://doi.org/10.1212/x9bxv592

Leliyanto, M. (2010). Kontekstualisasi sufisme dalam kemoderenan dan keindonesiaan: studi atas relevansi pemikiran sufisme nurcholish madjid di indonesia.

Luthfi, S. (2021). Zuhud dalam Perspektif Jamaah Suluk Dayah Raudhatul Hikmah Gampong Pango Raya Kecamatan Ulee Kareng Kabupaten Banda Aceh. UIN AR-RANIRY. https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/18370/

Mahmud, A. (2017). Akhlak terhadap Allah dan Rasulullah SAW. Sulesana: Jurnal Wawasan Keislaman, 11(2).

Malaka, M. (2013). Etos Kerja dalam Islam. Al-Munzir, 6(1), 56–62. https://doi.org/10.31332/am.v6i1.232

Moleong, L. J. (2014). Metodologi penelitian kualitatif edisi revisi.

Muslich, M. (2022). Pendidikan karakter: menjawab tantangan krisis multidimensional. Bumi Aksara.

Nasution, F. (2020). Kedatangan dan Perkembangan Islam ke Indonesia. Mawa Izh Jurnal Dakwah Dan Pengembangan Sosial Kemanusiaan, 11(1), 26–46. https://doi.org/10.32923/maw.v11i1.995

Pahlevi, R. (2022). Konsep zuhud dalam perilaku bisnis di Pondok Pesantren Tarekat Idrisiyyah Tasikmalaya. Jurnal Studi Agama Dan Masyarakat, 18(2), 83–93. https://doi.org/10.23971/jsam.v18i2.3474

Putra, A., & Rijal, A. (2019). Sufi Role in Transforming Nusantara Socio-Culture: Historical Reflections and Contemporary Discourse. Proceeding IAIN Batusangkar, 4(1), 287–297. https://ojs.iainbatusangkar.ac.id/ojs/index.php/proceedings/article/view/1565

Qasanah, U. (2005). Pengaruh Zuhud Terhadap Etos Kerja (Studi Terhadap Karyawan Rurnah Sakit lbu dan Anak’Aisyiyah Klaten). UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Qodir, Z. (2014). Deradikalisasi Islam dalam perspektif pendidikan agama. Jurnal Pendidikan Islam, 2(1), 85–107.

Rizal, A. (2016). Pemisahan Langit dan Bumi Menurut Al-Qur’an Berdasarkan Penafsiran Surah Al-Anbiya’Ayat 30. UIN Ar-Raniry Banda Aceh. https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/191/

Shihab, M. Q. (2011). Bisnis Sukses Dunia Akhirat: Berbisnis Dengan Allah. Lentera Hati Group.

Sodiq, M. A. (2014). Relevansi zuhud terhadap etos kerja manusia modern : studi pemikiran Ibn al-Qayyim al-Jauziyyah dalam Kitab Madārij al-Sālikīn [Institut Agama Islam Negeri Walisongo Semarang]. http://eprints.walisongo.ac.id/id/eprint/2865/

Sohari, S. (2013). Etos kerja dalam perspektif Islam. Islamiconomic: Jurnal Ekonomi Islam, 4(2). https://doi.org/10.32678/ijei.v4i2.16

Subagyo, P. J. (2004). Metode Penelitian: dalam teori dan praktek. Rineka cipta.

Sugiyono, S. (2018). Metode Penelitian Kuantitaif Kualitatif dan R & B. Alfabeta.

Tarigan, A. A. (2014). Dari Etika ke Spiritualitas Bisnis.

Wati, M. (2019). Mahabbah dan Ma’rifah dalam Tasawuf Dzunnun Al-Mishri. Refleksi Jurnal Filsafat Dan Pemikiran Islam, 19(2), 221–240. https://doi.org/10.14421/ref.v19i2.2262

Wilcox, L. (2018). Psikologi kepribadian: Menyelami misteri kepribadian manusia. Diva Press.

Zain, M. (2005). Menggagas Agama Baru Di Era Postmodernisme. Ulumuna, 9(2), 385–396. https://doi.org/10.20414/ujis.v9i2.494

Zeva, S., Rizqiana, I., Novitasari, D., & Radita, F. R. (2023). Moralitas Generasi Z di Media Sosial: Sebuah Esai. Literaksi: Jurnal Manajemen Pendidikan, 1(02), 1–6. https://doi.org/10.1111/literaksi.v1i02.13